ثم إمام الحنفية وكان إمامهم في عهد دخولي إليها الفقيه عماد الدين الحنفي المعروف بابن الرومي « 208 » ، وهو من كبار الصوفية وله شياخة الخانقاة الخاتونية ، وله أيضا خانقاه بالشرف الأعلى « 209 » . ثم إمام الحنابلة ، وكان في ذلك العهد الشيخ عبد الله الكفيف « 210 » أحد شيوخ القراءة بدمشق . ثم بعد هؤلاء خمسة أئمة لقضاء الفوايت « 211 » ، فلا تزال الصلاة في هذا المسجد من أول النهار إلى ثلث الليل وكذلك قراءة القرآن . وهذا من مفاخر هذا الجامع المبارك . ذكر المدرسين والمعلمين به . وبهذا المسجد حلقات التدريس في فنون العلم ، والمحدثون يقرءون كتب الحديث على كراسي مرتفعة ، وقراء القرآن يقرءون بالأصوات الحسنة صباحا ومساء وبه جماعة من المعلمين لكتاب الله يستند كل واحد منهم إلى سارية من سواري المسجد يلقّن الصبيان ويقرئهم ، وهم لا يكتبون القرآن في الألواح تنزيها لكتاب الله تعالى ، وانما يقرءون القرآن تلقينا . ومعلم الخط غير معلم القرآن يعلمهم بكتب الأشعار وسواها ، فينصرف الصبي من التعليم إلى التكتيب وبذلك جاد خطه لان المعلّم للخط لا يعلّم غيره ، ومن المدرسين بالمسجد المذكور العالم الصالح برهان الدين بن الفركح الشافعي « 212 » ، ومنهم العالم الصالح نور

--> ( 208 ) القصد إلى عماد الدين بن شهاب الدّين الرّومي : أحمد بن محمد بن إبراهيم الرومي الحنفي قدم دمشق . . . ثم ولى إمامة الحنفية بالجامع الأموي وكان الأفرم يعظمه ويكرمه إلى أن مات في ربيع الآخر 717 - 1317 تناوب مع أخيه شرف الدين على ما كان يقوم به والدهما في مهامه بالمدرسة المعينية . الدرر ج II ص 257 . ( 209 ) الشّرف الأعلى هو الاسم الذي أعطى للحي الذي يوجد على الساحل الشمالي لنهر بردى غربي المدينة . ( 210 ) من المحتمل أن يكون القصد إلى عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد السعدي الملقب محب الدين ، الدمشقي الصالحي الحنبلي . . . أسمعه أبوه . ( 211 ) طريقة طريفة لتدارك ما قد يقع من إهمال لأوقات الصلاة . ( 212 ) هو أبو إسحاق إبراهيم بن تاج الدين عبد الرحمن بن إبراهيم بن سباع بن ضياء الفزاري برهان الدين ابن الفركاح من كبار الشافعية ، صعيدي قرأ على والده ثم أصبح من أهل دمشق درس بالبادرائية ، وكان جده فقيها كبيرا ، ولي وكالة بيت المال لكنه تركها ازدراء لها . . . أدركه أجله بدمشق في جمادى الأولى عام 729 - 1329 ، من كتبه تعليق على مختصر ابن الحاجب والإعلام بفضائل الشام . . . الدرر الكامنة I ، 35 .